一、辟谷不是什么都不吃
道教以追求长生久视作为其修行目标，早期的修行者会通过炼制并服食外丹以求长生，后来随着道教的发展逐渐改为以身体为丹炉的内丹修行。在众多的修行方式中有一种叫做辟（bì）谷，即不食五谷，关于辟谷这种养生方式最早是来自庄子所著的《逍遥游》有记载：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”姑射山上的神人不但不食人间烟火，还可以乘云驾气，御龙飞天。许多人认为，辟谷就是什么都不吃了，道教修行者真的可以达到仙人们那种不食五谷，吸风饮露的境界吗？
辟谷并不是什么都不吃，根据人的层次和认识不同，首先要保证饮水，其次还会服用一些如红枣、栗子、核桃等杂食，以及黄精、何首乌、枸杞等药饵。像《北齐书》中就记载了一位隐居于琅琊山的修行者，他在练习辟谷术时，还要服用松子、白术、茯苓等药饵，以此来达到长生久视的修行目标。另外在《旧唐书》也记载一位修炼辟谷术的叫王远知的人，他同时也在服食灵芝和白术等，一直活到一百多岁。
二、道教没有“无量寿佛”的圣号
受到一些影视作品的影响，很多人认为道士在日常生活中会说“无量寿佛”这种圣号，其实这是错误的。“无量寿佛”是佛教的称呼，也就是最常见的“阿弥陀佛”。道教一般用“福生无量天尊”或“度人无量天尊”等圣号。“无量”是表示数量，而“天尊”这个词没有高低之分的，是道教对道教所供奉神明的尊称，并没有特指哪一位尊神。道教的神明有许多的天尊，如三清之玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，还有救苦救难的太乙救苦天尊等。“福生无量天尊”的意思可理解为福报来自于无数的天尊，不可以简化为“无量天尊”。
三、玉皇大帝不是帝释天
玉皇大帝在道教的神仙体系里地位非常尊贵，仅在三清之下。玉皇大帝简称玉皇，居于太微玉清宫，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。道教认为玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体，他掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福。道教关于玉皇的来历有很多记载，据《高上玉皇本行集经》的记载，古时有一国家为光严妙乐国，国王净德王和王后宝月光老而无嗣。后来王后梦到太上老君怀抱一婴儿送与她手中，醒后觉有孕，次年诞下太子。太子自幼聪慧且行善救贫。在净德王驾崩后，去普明香严山中修道，修行三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝。
据佛教诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，因修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。而依婆罗门的记载，帝释天是主管雷电与战斗、统领天界的天神，原本是印度教的一位神明，后来被佛教吸纳到佛教体系中。而且帝释天所居的空间为“欲界六天”的忉利天，然而玉皇大帝却是居于三界之外的太微玉清宫。再有就是玉皇大帝是道的本体，并无轮值一说，而佛教中则是有转生帝释天的说法。
四、阎王爷不是一位神明而是十位
阎王爷在民间有着广泛的信仰基础，很多人认为阎王爷是一位，其实是十位。早在佛教传入我国以前，阎罗王的原型是印度神话中的“阎摩罗王”，是一位掌管地狱的神。后来佛教吸纳了阎罗王信仰，并将他传入中国。道教在发展过程中也将阎罗王纳入了神仙体系里，并且设置了地府的十殿阎王。这十位阎王依次为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和转轮王。
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